Сидт Ирыстоны адæммæ!
iudzinad.com/ирыстоны-дзуарты-лaeггадганджыты-aeмae-ку/
ИРЫСТОНЫ ДЗУАРТЫ ЛÆГГАДГАНДЖЫТЫ ÆМÆ КУВÆГЛÆГТЫ ФЫЦЦАГ СЪЕЗД (Ӏ СЪЕЗД СЛУЖИТЕЛЕЙ СВЯТИЛИЩ ОСЕТИИ)
Сидт Ирыстоны адæммæ!
Нæ зынаргь æмбæстæгтæ! Абоны цард ирон адæмы размæ æрæвæрдта стыр домæнтæ. Фидæныл чи хъуыды кæны, уыцы адæймаг хъуамæ, æппæты фыццаг, йæ бинонты хсæн ирондзинад æрфидар кæна!
Фыдæлтыккон моралон кодекс – æгъдау, йæ бынат хъуамæ ссара!
Ма уал барæм лæджы кад æхцайæ, ма уал здахæм нæ фæсивæды мулк мондаг фæндагыл. Чи кæд фехъуыста кадæг мулкæй хъæздыг лæгыл? Уый хыгъд фехъусæн ис , уды хъæдæй хъæздыг адæймæгтыл конд кадджытæ Ирыстоны алы кæмтты дæр.
Нæ рагфыдæлтæ незамантæй фæстæмæ сæ сæйраг хæзнайыл нымадтой Ǽгъдау, Ǽхсар æмæ Иудзинад!
Нæ амондæн, Хуыцау адæймаджы хуызан тагъд нæ кæны , фæзæгъынц, æмæ ма нын кæд чысыл рæстæг радтид раст фæндагмæ раздæхынæн.
Умæн æвдисæн уый дæр у, æмæ нæм зын заманы рарвыста. фыццаг Æгъуызары фырты, уый фæстæ та Битарты Станиславы, кæцытæ баурæдтой Ирыстон тæккæ сæрсæфæны былгæрон.
Уый хуымæтæг æгъдауæй нæ уыд, Битары фырт ног разамонджыты къорд Хетæджы къохмæ кæй æрбакодта, сæ архайд уым хуыцау æмæ йæ сконд зæддыл бафæдзæхсынмæ. Уый йæ хорз æмбары, разамонæг Уæларвон хъаруйæ куы нæ тæрса, уæд цыбыр рæстæгмæ Хуыцауы бæсты, хцамæ кувын байдйдзæн. Уымæ гæсгæ дзы курæм, нæ размæ æрбалæуу!
Абон нæ Дзуæрдты æмæ Кувæндæдты лæггадгæнджытæн сæ сæйраг дæр хæсыл мах нымайæм кувæг адæмы хъомылады фарстатæ скарз кæнын, сæ иудзинад фидар кæнын, ирон æгъдауы домæнтæ парахат кæнын, мадæлон æвзаджы хæзнатæ ногæй сырттивын кæнын. Уый у нæ архайды бындур, кæцы нын бабар кодтой нæ адæм Хуыцауы ꞌвзæрстæй. Нæ кувæндæдтæ та хъуамæ ꞌсуой зонд æмæ æгъдау тауæг бынæттæ, иудзинады фæрнон цæджындзтæ. Æмæ кæд сæ хуыз абон абарæн нæй аргъуантæ æмæ мæзджыдты райдзаст арæстадтимæ, уæддæр мах нæхимæ исæм сæ нывыл цалцæджы фарстатæ дæр.
Рæстæг æмæ уавæр афтæ амонынц, ирон адæмæн райхъал уæвын аггаг у, цæмæй рæстуд разамонæджы фарсмæ ꞌрбалæугæйæ, æмдыхæй сæ фидæны фæлтæртæн æмзондæй раст фæндаг снысан кæной. Уыцы хъуыддажы нын ныфс дæтты Хуыцауы удтæф æмæ адæмы æууæнк.
Нæ зынаргъ Ирон адæм! Абоны рæстæг нын тарф фынæйæн рæстæг нал дæтты! Уымæ гæсгæ уæм сидæм: æмдыхæй, æмзондæй нæ фидæны фæлтæртæн раст фæндаг бацамонæм!
Нæ кæстæрты Хуыцау æмæ йе сконд Зæдты бафæдзæхсæм, цæмæй амондджын æмæ фæрнæйдзагæй бахъомыл уой!
Абон Дзуары лæггадгæнджытæ æмæ Кувæг лæгты фыццаг æмбырды курæм, цæмæй ацы Сидт ныффидар уа.
Хуыцау æмæ йæ ꞌсконд зæдты фарнæй хайджын уæм!
Æмхъæлæсæй ист æрцыд Дзуары лæггадгæнджыты æмæ кувæг лæгты фыццаг æмбырды зæрдæвæрæны мæй 2017азы Хетæджы Къохы.
Сила народа в его единстве
05.05.2017 admin Новости, Публикации 1
Традиционное мировоззрение осетин во все времена было и остается одним из основных элементов жизни осетинского общества. Через него проявляется духовность этноса, его отношение к людям, природе, общечеловеческие и этнические характерные качества. Сохраненная осетинами приверженность к собственному традиционному мировоззрению, объясняет полное отсутствие в общественной среде разногласий между людьми.
Процессы перестройки , происходившие в России, — стремление к демократизации и социальная реконструкция, нанесли ощутимый урон делу сохранения традиционного мировоззрения осетинского народа.
Мы не будем давать сегодня оценку тому, что в 1939г. все осетинские школы были закрыты. И что основа основ любого народа, выраженная в употреблении родного языка, была подорвана. Этот процесс также сопровождался заменой графического выражения осетинского языка — латиницы, на кириллицу. Эта реформа и другие процессы сильно затормозили развитие языковой грамотности осетинского народа.
Несмотря на это, мы сегодня еще имеем возможность окунуться в традиционное восприятие миропонимания . И это благодаря тому, что в устной форме из поколения в поколение передаются основные постулаты национальных традиций. Но будет ли иметь эту возможность наша молодежь?
Потеря понимания сакральности смысла отдельных культов, привела к тому, что мы сегодня имеем. Мало кто помнит, что три основных места проведения традиционно- культовых мероприятий : Реком, Таранджелос, Мыкалгабыр , это места которые представляют собой не «дуаг» — ов, а места которые влияют на разные стороны человеческой жизни. Или кто сегодня может сказать, кто такие «дуаг»-и или что такое «дзуар» или «кувандон». А ведь через понимание этих и других понятий создается мировосприятие или понимание собственной идентичности.
Общество в Осетии этнически неоднородно с противоречивыми нравственными ориентирами и в нем невозможно обеспечить единообразный образ жизни с единым мировосприятием. У всех народов , живущих здесь , свои обычаи, вероисповедание. В этих условиях, единственным способом сохранения «ирондзинад»-а является создание некоего центра , в котором «Служители святилищ Осетии» «дзуары лаггадганджытæ» смогут делиться с друг другом опытом работы с молодежью, объединять усилия по сохранению традиционно- культурных ценностей осетинского народа.
В течении последнего времени, Общественная организация «Иудзинад», работает в направлении укрепления позиций традиционного для осетинского общества миропонимания ,в том числе — работая над несколькими проектами, одними из которых, являются- «Сохранение духовного наследия» и «Ирондзинад» . В процесс реализации этих проектов привлекаются и участвуют представители служителей святилищ Осетии «дзуары лаггадганджытæ», представители фамилий и общественных организаций.
«Совет служителей святилищ Осетии»(«Ирыстоны дзуары лæгтæ»), «Совет общественных организаций Осетии» , которые были созданы на базе Северо-Осетинской Региональной Культурно просветительской Общественной организации «Иудзинад», проводили мероприятия , различные встречи, работали над проектами, в ходе которых было принято решения организовать мероприятие , на котором, будут обсуждены наиболее актуальные вопросы по сохранению «ирондзинад» и принятию решения об объединении усилий всех служителей святилищ Осетии.
Члены Координационного Совета СОРКПОО «Иудзинад» приняли решение провести «Ӏ Съезд Служителей святилищ Осетии» (« Ирыстоны дзуартты лаггадгæнджытты æмæ кувæглæгтты Ӏ съезд»).
Такое мероприятие , объединяющее всех «дзуары лаг»-ов, в истории РСО-Алании и Республики Южная Осетия, проводится впервые. Местом его проведения была выбрана «Роща Хетага». Это святилище, сегодня является объединяющим , на празднование «Хетаджы бон» съезжаются люди со всех уголков Осетии. Съезд было решено провести 4 мая 2017г.
Организационный комитет съезда:
Цомаев Т – Руководитель Проекта «Ирондзинад», член Координационного совета;
Каллагаты Э – Руководитель Проекта «Сохранение духовного наследия» («Удвæрны хæзнатæ бахъахъхъæнын»), член Координационного совета;
Кучиев Б – Председатель Правления СОРКПОО «Иудзинад», член Координационного совета;
Тамаев Т – Председатель РКПОО «Георгий Малити», участник Проекта «Сохранение духовного наследия» («Удвæрны хæзнатæ бахъахъхъæнын»), член Координационного совета;
Бутаев Р – Исполнительный директор ИКФ «Святилища Алагирского ущелья», член Координационного совета;
Елканов К – «Дзивгисы дзуары лæггадгæнæг» , участник Проектов «Ирондзинад», «Сохранение духовного наследия» («Удвæрны хæзнатæ бахъахъхъæнын»), член Координационного совета;
Варзиев А — «Джимарайы Тхосты дзуары лæггадгæнæг» участник Проектов «Ирондзинад», «Сохранение духовного наследия» («Удвæрны хæзнатæ бахъахъхъæнын»), член Координационного совета;
Абаев О – «Ирыхъæуы Хуыцау дзуары лæггадгæнæг» участник Проектов «Ирондзинад», «Сохранение духовного наследия» («Удвæрны хæзнатæ бахъахъхъæнын»), член Координационного совета;
Цкаев А – «Ног дзуары лæггадгæнæг» участник Проектов «Ирондзинад», «Сохранение духовного наследия» («Удвæрны хæзнатæ бахъахъхъæнын»), член Координационного совета;
Джанаев С — Автор книги «Три слезы бога», художник, реставратор, участник Проектов «Ирондзинад», «Сохранение духовного наследия» («Удвæрны хæзнатæ бахъахъхъæнын»);
Березов У — член Координационного совета;
Хадиков А— член Правления СОРКПОО «ИУДЗИНАД», член Координационного совета.
Была определена повестка дня и докладчики :
Открытие съезда. Вступительное слово.
(Кучиев Б.)
О роли и статусе Служителей святилищ («Дзуарты лæггадгæнджытæ») в современном осетинском обществе.
(Цомаев Т., Варзиев А.).
Основные вопросы и принципы совместной работы по сохранению святилищ (дзуæртæ, кувæндæдтæ), реставрация и восстановление. Регламент традиционно- обрядовых мероприятий .
(Каллагаты Э.,Джанаев С., Козаев П.).
Выступления участников Съезда.
Избрание членов Совета Служителей свя
тилища «Роща Хетага» («Хетаджы Къохы Дзуары лæггадгæнджыты»)
Принятие решения съезда.
В работе съезда приняли участие представители святилищ РСО-Алания и представительная делегация «Государство Алания» (РЮО), главы сельских поселений районов республики.
Съезд был открыт с традиционного ритуального обряда «Хуцаумæ кувд», который провели : Мамиев Таймураз («Регах»-ы кувæглæг); Варзиев Анатолий («Джимарайы Тхосты дзуары лæггадгæнæг»); Казиев Мелитон (Председатель Союза писателей РЮО).
Затем, с приветственным словом, к делегатам съезда, обратился Председатель Правления Общественной организации «Иудзинад» Б.Кучиев. Им было отмечено, что «Совет служителей святилищ Осетии» (Ирыстоны дзуары лæгты Совет) активно участвует в общественной жизни республики. Удалось достичь ощутимых результатов в направлении сохранения «ирондзинад». Но актуальных вопросов много, и с каждым днем их становится все больше и больше. Для решения этих вопросов нужно объединить усилия, определить основные направления совместной работы. С этой целью и был организован «Ӏ съезд Служителей святилищ»
Yakın zamanda (04/05/2017) Geleneksel Oset İnancı açısından en kutsal mekan olan Hetecı Vaştırci Korusu’nda bir bir kongre toplandı. Oset Din Adamlarını bir araya getiren bu toplantı: “Oset Tapınak Yardımcıları ve Din adamları Konseyi” - KONGRESİ ( İrıştonı Zuarttı Laggadgencıtte eme Kuveglegttı «Ирыстоны дзуартты лаггадгæнджытты æмæ кувæглæгтты Ӏ съезд») bir milada işaret ediyor: tarihimizde ilk defa bu tür bir Kongre toplanmış oldu.
Geleneksel Oset İnanç Sistemi’nin sadece spirütüel bir bağlamı yok: Nart Destanları’ndan bugüne bu inançlar Oset kimliği ve kültürü ile ayrılamaz şekilde iç içe geçmiş durumdadır: o kadar ki sadece kültür değil Oset toplumuna sonradan giren dinler bile ancak bu geleneksel inançlarla eklemlenerek kabul görebilmişlerdir. Bugün anavatandaki pek çok insan kendini Geleneksel Oset İnancına bağlı sayıyor İbrahimi Dinlere inandıklarını bildirenlerin büyük kısmı da hibrit inançlı olduklarını söylüyorlar (İsevi ve Geleneksel / Muhammedi ve Geleneksel gibi) ve hem bunlar hem de bir dine inanmadığını beyan eden Osetlerin büyük kısmı Geleneksel Oset İnancı’nın kutsal saydığı mekanlara, beregbonlara (bayramlara) saygıda kusur etmiyorlar.
Sovyet Rejiminin resmi ateizmi ve geleneksel bağları zayıflatıp yerine sosyalist ilişkileri tesis etme politikaları hem spiritüel inançlara hem de geleneklere büyük bir darbe vurmuştu ancak Sovyetlerin dağılmasını takip eden çözülme/restorasyon süreci ve ona eşlik eden Globalizasyon’un verdiğı zarar belki de bunlardan daha da yoğun oldu! Bu tür değişimleri çok olumsuz olarak algılayan Kafkas halkları Etnik / Dini kimlikleri etrafında bir yeniden doğuş şansı arayorlar. Osetler de bu akımdan muaf değil. Bu Kongre’yi düzenleyen BİRLİK (Yuzinad / «Иудзинад») örgütü de bu çabaların bir sonucu. Yine, hatırlayacağımız gibi, zamansız kaybettiğimiz Aguzarov’un ardından göreve gelen yeni Kuzey Osetya-Alanya Devlet Başkanı V. Bitarov kabinesine en kutsal sayılan Hetecı Vaştırci Korusu’nda (yolsuzluk yapmayacaklarına) yemin ettirmişti. Bildiğimiz gibi geleneksel inanca göre bunun gibi kutsal koruluklarda kimse yalan söyleyemez, yalan söyleyenin sadece kendi değil tüm neslinin de helak olacağına inanılırdı. (Yine, Bitarov ve maiyetindekiler bu toplantıya, bir tasarımcının elinden çıkmış olsa da, geleneksel Oset kıyafetleriyle katılmıştı.)
Geleneksel Oset İnancı’nın korunması/ihyası ve din adamlarının ihtiyaçlarının yanısıra Oset kimliğini ve geleneklerini korumayı amaçlayan bu Kongre ile ilgili geniş bir haberi ve video kayıtlarıyla Kongre’nin Sonuç Bildirgesi’ni aşağıda bulabilirsiniz.
Birinci Oset Tapınak Yardımcıları Kongresi / Первый съезд служителей святилищ Осетии / The first congress of the servants of the sanctuaries of Ossetia
https://www.youtube.com/watch?v=8aNrGZaJH9w
Alania Rossia 24 Televizyonunu Kongre ile ilgili yaptığı Osetçe haber / ДЗУРИНÆГТÆ. ИРЫСТОНЫ КУВÆГ ЛÆГТЫ СЪЕЗД... // ГТРК Алания 11.05.2017
https://www.youtube.com/watch?v=CUcdNonoocg
Yuzinad Organizasyonu’nun internet sayfası:
http://iudzinad.com/
Yuzinad Organizasyonu’nun “İronzinad” projesinin youtube sayfası:
https://www.youtube.com/channel/UCJijlqcw1s31VU3eXI1JGSQ
Spirütüel Geleneğin Korunması Projesi'nin tanıtımı
iudzinad.com/презентация-проекта-сохранение-дух/
KONGRE BİLDİRİSİ:
Değerli vatandaşlarımız! Bugünün hayat şartları Osetlerin önüne büyük bir ihtiyaç koydu. Geleceğimizi düşünenler, bu kimseler her şeyden önce, kendi aile ortamında İronzinadı (adetlerimize uygunluğu) yaşasın, güçlendirsinler!
Atalarımızın Etik Kodları - “Æğdau” hak ettiği değeri görmeli!
Bir insanın değerini parayla ölçmeyelim, yeni nesilimizin maddi hırs heveslerinden arındıralım. Zenginlik üzerine bir destan duyanınız var mı? Bu şekilde sayılanlar duyulmuştur, zengin insanlara dair destanlar Osetya’nın her bir yerinde duyulur olmuştur.
En eski Atalarımızın zamanında ve sonrasında en önemli hazine saydıkları değerler ÆĞDAU (adet), CESARET ve BİRLİK idi!
Bizim şansımıza, Huıtsau (Tanrı) insanlar gibi acele etmiyor, derler: ve belki bize doğru yola dönmemiz için biraz daha zaman verir.
Şunu da söylemek lazım ki, bizleri zor zamanlara gönderdi. Neyse ki, önce Aguzartı Tamerlan’ın sonrasında da Bitartı Stanislav’ın zamanında Osetya uçurumun kenarında yakalandı!
Adetlerimizi hafife almayın, Bitartı Stanislav yeni lider topluluğunu Heteg’in Korusu’na getirdiğinde onları Husaw’a ve yardımcı Jedlerine emanet etti. O iyi biliyor ki kutsal güçlerden korkmayan yöneticiler bir zaman sonra Tanrıya yalvarmak zorunda kalırlar. Bu nedenle istiyoruz yanımızda durmasını.
Bugün Zuarlarımızın (Kutsal Yerlerimizin) ve Kuvendonlarımızın (Tapınaklarımız) Din Adamları ve Hizmet Gönüllülerimize çok şey borçluyuz, ancak onların eğitim sorunları giderek büyüse de birlikleri güçleniyor, Oset Adetlerinin durumu gelişiyor, anadil hazinemiz bugünlerde parıldıyor. Bunlar bizim hareket temellerimiz ve bu bizi Tanrının seçilmiş kulları yapıyor. Kuvendonlarımız (ortak) aklımızın ve adetlerimizin korunduğu, birliğimizin temeli olan yerler olmaları gerekir. Bizim tapınaklarımızın kiliseler ve mescitler gibi parıltılı ve bakımlı değiller, onarım ve bakım sorunlarını bizler üstleniyoruz.
Zaman ve koşullar bunu gerektiriyor, Osetlerin uykularından uyanmaları gerekiyor, dürüst liderlerin yanında durmalı, buna eş olarak geleceğin insanlarına akılla doğru yolun gösterilmesi gerekir. Bu yolda Huıtsav’ın yardımı insanların güveni yanımızda olsun.
Değerli Oset soydaşlarımız, bugünün yaşam şartları gevşekliğe fırsat vermiyor. Bundan dolayı ilan ederiz ki: güç birliğiyle, akıl birliğiyle gelecek nesillerimize doru yolu gösterelim.
Gençlerimizi Tanrıya ve yardımcı meleklerine emanet ediyoruz. Şanslı ve iyi koşullarda yaşamalarını dileriz!
Bugün Zuar Hizmet Gönüllülerinin ve Kuvendon Din Adamlarının ilk toplantıları yapılıyor, bu nedenle bu duyuruyu hazırladık.
Huıtsav ve yardımcı meleklerinin iyiliklerinden pay alalım!
“Bir Milletin Gücü onun Birliğindedir!
Geleneksel İnanç Sistemi Oset toplumunun en önemli unsurlarından biri olagelmiştir. Osetleri bir arada tutan ve onlara, diğer milletlerden ayrı bir milli kimlik kazandıran bu İnanç Sistemi, Oset Kimliğinin oluşmasını sağlamış, insanlar arasındaki ve insanların doğayla ilişkilerini bu ruhani boyut sağlamıştır.
Sovyet sisteminin dağılmasını takip eden sosyal çözülme ve yeniden yapılanma sürecinde bir yandan demokratikleşme ve toplumun liberalleşmesi süreci bir yandan da Geleneksel Oset Toplumu’nun temellerinin sarsılması elele gitmiştir.
1939 yılındaki düzenlemeler sonucu tüm Oset okulları kapanırken ve Latin alfabesinden Krile geçerken bunlara eşlik eden başka faktörler de Oset halkının okur-yazarlık ve eğitim olanaklarının kısıtlanmasına neden olmuştu.
Tüm bunlara rağmen bugün halen geleneksel dünya görüşümüzü sürd